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不动明王,即不动尊菩萨,其名号梵音为Acalanatha,意为不动尊或无动尊,界称为“不动明王”,亦谓之不动使者。“不动”,乃指慈悲心坚固,无可撼动,“明”者,乃智慧之光明,“王”者,驾驭一切现象者。

表面看来,大日如来,金刚般若蜜多菩萨,不动明王,是三尊不同的个体。而实际上,却是诸佛总体的身、口、意三密,次等显现,即身密是大日如来,语密是金刚般若蜜多菩萨,意密是不动明王。即使是大日如来与释迦牟尼佛,也是如此,祇不过是法身佛与应身佛之不同示现罢了。

不动明王是明王之中最重要的尊格,居于五大明王中心位置,亦即居于首位,另四尊明王围绕在他身边里基戴维斯。且不动明王与观音菩萨和地藏菩萨并列,成为民间佛像的三大主尊。

不动明王久以证得大光明遍照,已登大日华台,因其三昧耶本誓愿皇恩荡漾,而示现初发心时诸相不备之形,为如来之童仆,而执行诸务。且给使于真言行者学而不厌造句,故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者,不动即使者而非不动者,不动之使者如二童子,八大童子等(是约于胎藏界)。

不动明王形象颇多,在东密较为常见的是据《大日经疏》卷五载的:此尊坐盘石座,呈童子形姚不仙。顶上有七髻,辫发垂于左肩,左眼细闭皮卡堂卖号吧,下齿啮上唇,现忿怒相,背负猛火,右手持利剑,左手持罥索,作断烦恼之姿。

在《大日经》第一内曰:“依涅哩底方,不动如来使,持慧剑罗索,顶发垂左肩,一目而谛观,威怒身猛焰,安住在盘石。左眼斜视”。
在《诸说不同记》第四内曰:“在第一重西方西南隅,通身青黑,身相圆满极忿怒形,蹴眉(眉一作肩)怒目胡济舒,上齿咬下唇,顶上安花六,出辨发一索发垂左胸前五结,右手向内垂当腰侧持剑,左手屈臂开肘仰掌指端向左持索,面向右方,坐盘石上,光焰如迦楼罗之势,有火焰,殷祝平量光身孙浩杰,唯有头光,着青珠鬘,耳着环之(或图无珠) ”。

不动明王两目俱开作忿怒形相。至于其身色则依经轨之不同而异,在《大日经疏》为黑色下川美娜,《立印轨》为青色,《使者法》为赤黄色。

信仰不动明王,在东密及台密内均极盛行,故在其宗派所属之各寺院,亦颇多遗迹。而在藏密内,忿怒不动明王为阿底峡尊者所修本尊,又是噶当派四主神之一,其上方为五种姓佛,下方为五位供养天女。[4]修习此尊法,可断除烦恼所生的一切障碍,施一切欲求如愿,顺利修成佛果之道宰相厚黑日常。

而其忿怒相,是大慈悲的显现魏潇逸,就如同父母对其顽劣不化的子女,以忿怒方法予以调教想你下载,其动机是“慈爱”而非毁灭,因此可以说比祥和寂静之示现,更具慈悲力。右手持的剑,非一般的刀剑,乃是智慧之剑,能断烦恼之根,左手所提绢索,是用来捆绑一切恶魔,而最大的恶魔,是我执魔也,所以其内在的密意,不在降伏外在的恶魔,而是以智慧力为武器,来降伏自己内在的“魔”。

而魔之真实意思应为“磨”,并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”,完全是因为执着这个“自我”在作祟,所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执着,只要降伏了内心,则外在的一切将得到净化。

作为属鸡者的本命神,不动明王往往是以怒眼瞪视的形象所展示,因为这是表示着他驱魔杀鬼的斗志和勇往直前的决心,作为如来的童子,他是站在如来身边的,他手持利剑,周围是智慧的火焰围绕。展示着无穷的法力和威严。很多人供奉不动明王,将其以纹身的形式体现在身上,希望可以保自己驱恶挡灾祖述宪,幸福平安。











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